1. نظرة عامة على برنامج الفلسفة للسنة الثانية بكالوريا
تُعدّ مادة الفلسفة في مسار البكالوريا المغربية مادة تهدف إلى بناء الفكر النقدي والقدرة على التحليل والمناقشة المنطقية، وليس مجرد الاستظهار الحرفي للآراء. يتكون البرنامج الرسمي للسنة الثانية بكالوريا من 4 مجزوءات كبرى تضم في مجموعها 9 مفاهيم أساسية (تتوزع حسب المسلك الدراسي).
لتبسيط الرؤية وإزالة أي خلط قبل البدء في المراجعة، يوضح الجدول التالي توزيع المجزوءات والمفاهيم بين مسلك الآداب والعلوم الإنسانية والمسالك العلمية والتقنية والمهنية:
| المجزوءة | المفاهيم المقررة (مسلك الآداب والعلوم الإنسانية) | المفاهيم المقررة (المسالك العلمية والتقنية والمهنية) |
|---|---|---|
| 1. الوضع البشري | الشخص - الغير - التاريخ | الشخص - الغير |
| 2. المعرفة | النظرية والتجربة - مسألة العلمية في العلوم الإنسانية - الحقيقة | النظرية والتجربة - الحقيقة |
| 3. السياسة | الدولة - العنف - الحق والعدالة | الدولة - الحق والعدالة |
| 4. الأخلاق | الواجب - السعادة - الحرية | الواجب - الحرية |
تنبيه منهجي: تدرس جميع المسالك المجزوءات الأربع نفسها، لكن الفرق يكمن في استثناء 3 مفاهيم (التاريخ، مسألة العلمية في العلوم الإنسانية، السعادة) من برنامج المسالك العلمية والتقنية، إضافة إلى تباين معامل المادة والحجم الساعي الأسبوعي.
2. مجزوءة الوضع البشري
تتناول هذه المجزوءة التعقيد الذي يطبع الوجود الإنساني في مختلف أبعاده الذاتية، التفاعلية، والتاريخية.
مفهوم الشخص
- الإشكال المركزي: ما الذي يحدد هوية الشخص؟ ومن أين يستمد قيمته؟ وهل هو كائن حر أم خاضع للضرورة؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: الشخص والهوية
- رينيه ديكارت: يستند على الكوجيتو ("أنا أفكر، إذن أنا موجود"). الفكر والشعور المقترن بالذاكرة هما أساس هوية الشخص الثابتة.
- جون لوك: يرفض أطروحة الأفكار الفطرية، ويؤدي به الموقف التجريبي إلى اعتبار الذاكرة والمقترنة بالإدراك الحسي محدد هوية الشخص.
- أرتور شوبنهاور: يرى أن الهوية لا تقوم على الفكر أو الذاكرة (لأنهما يتأثران بالنسيان) بل على إرادة الحياة الكامنة في الذات.
- المحور الثاني: شخص بوصفه قيمة
- إيمانويل كانط: يرى أن الشخص غاية في ذاته ويمتلك كرامة وليس مجرد وسيلة أو بضاعة لها سعر، نظراً لكونه كائناً عاقلاً وأخلاقياً.
- فريدريك هيغل: يستمد الشخص قيمته ليس من العزلة الأخلاقية، بل من خلال امتثاله لشريعة الجماعة وأداء واجبه داخل المجتمع.
- المحور الثالث: الشخص بين الضرورة والحرية
- باروخ سبينوزا: يعتبر حرية الشخص مجرد إيهام ناتج عن جهله بالعلماء والحتميات البيولوجية والاجتماعية التي تتكفل بتسييره.
- جان بول سارتر: يمثل الطرح الوجودي؛ "الوجود سابق على الماهية". الشخص حر حرية مطلقة يصنع ماهيته باختياراته ويتماسك مع مسؤوليتها.
┌── الشخص والهوية ────► [ديكارت: الفكر] vs [لوك: الذاكرة والحس]
│
مفهوم الشخص ────────┼── الشخص كقيمة ────► [كانط: غاية أخلاقية] vs [هيغل: الامتثال للجماعة]
│
└── الضرورة والحرية ─► [سبينوزا: خضوع للحتمية] vs [سارتر: حرية مطلقة]
مفهوم الغير
- الإشكال المركزي: هل وجود الغير ضروري لوعي الذات؟ وكيف تتم معرفته؟ وما طبيعة العلاقة بين الذات والغير؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: وجود الغير
- رينيه ديكارت: وجود الغير جائز ومشكوك فيه، ويمكن إدراكه فقط عبر الاستدلال العقلي بالماثلة.
- جان بول سارتر: وجود الغير ضروري ومزدوج؛ فهو الوسيط الذي لا غنى عنه لوعي الذات بذاتها (تجربة الخجل)، لكنه في الوقت ذاته سلب لحريتها بصلابته الميدانية.
- المحور الثاني: معرفة الغير
- نيكولا مالبhistoric/مالبرانش: معرفة الغير تخمينية وسطحية؛ لا يمكن الارتقاء بها إلى معرفة يقينية، لأننا نقيس مشاعر الآخرين بناء على ذواتنا.
- ماكس شيلر: معرفة الغير ممكنة ككل متكامل عبر الإدراك الكلي للظاهر والباطن دون تجزئة.
- المحور الثالث: العلاقة مع الغير
- أرسطو: يقيم العلاقة مع الغير على أسس أخلاقية سامية تجسدها الصداقة القائمة على الفضيلة.
- ألكسندر كوجيف: يقيم العلاقة من منظور هيغلي بوصفها صراعاً من أجل النزع والاعتراف بين الذات والآخر.
مفهوم التاريخ (خاص بمسلك الآداب والعلوم الإنسانية)
- الإشكال المركزي: كيف تنشأ المعرفة التاريخية؟ وهل يتحرك التاريخ وفق منطق وحتمية أم صدفة؟ وما دور الإنسان في صناعته؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: المعرفة التاريخية
- بول ريكور: المعرفة التاريخية معرفة علمية نسبية تعتمد على بناء الوثائق والتأويل المنظم للمناهد الماضي.
- المحور الثاني: فكرة التقدم في التاريخ
- كارل ماركس: يتقدم التاريخ وفق صراع طبقي وحتمية مادية اقتصادية.
- كلود ليفي ستراوس: يرى أن تقدم التاريخ ليس خطياً تصاعدياً متصل الحلقات، بل يتم عبر طفرات وقفزات متفرقة.
- المحور الثالث: دور الإنسان في التاريخ
- فريدريك هيغل: الإنسان مجرد أداة لتنفيذ مكر العقل المطلق في التاريخ.
- جان بول سارتر: الإنسان صانع لتاريخه من خلال صياغة مشروع مستقبلي وتحمل مسؤوليته.
3. مجزوءة المعرفة
تدرس المعرفة الإنسانية من حيث شروط بنائها، مناهجها، ومدى مطابقتها للواقع والحقيقة.
النظرية والتجربة
- الإشكال المركزي: أيهما أساس بناء النظرية العلمية: التجربة أم العقل؟ وما معيار علمية النظريات؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: التجربة والتجريب
- كلود برنار: يحدد خطوات المنهج التجريبي الكلاسيكي في الملاحظة، الفرضية، والتجربة لاستنباط القوانين.
- رينيه ثوم: يتجاوز التجريب الكلاسيكي إلى "التجريب الذهني" عبر الخيال والتنظير الرياضي في الفيزياء المعاصرة.
- المحور الثاني: العقلانية العلمية
- ألبير أينشتاين: يدافع عن عقلانية رياضية محض؛ العقل هو المبشر بالحقائق، والتجربة مجرد دليل موجه.
- غاستون باشلار: يطرح "عقلانية تطبيقية جدلية" تتأسس على حوار حقيقي بين التجريب والنظرية دون إلغاء أحدهما.
- المحور الثالث: معيار علمية النظريات العلمية
- كارل بوبر: يقدم معيار القابلية للتفنيد والتكذيب؛ النظرية لتكون علمية يجب أن توفر إمكانية فحص سيناريوهات نقضها.
مسألة العلمية في العلوم الإنسانية (خاص بمسلك الآداب والعلوم الإنسانية)
- الإشكال المركزي: هل يمكن دراسة الظاهرة الإنسانية بدقة وتجرد مماثل للعلوم الدقيقة؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: موضعة الظاهرة الإنسانية
- إميل دوركهايم: يدعو إلى فصل الذات عن الموضوع ودراسة الظواهر الاجتماعية "كأشياء خارجية".
- المحور الثاني: التفسير والفهم في العلوم الإنسانية
- فيلهلم ديلتاي: يفرق بين علوم الطبيعة التي تعتمد على التفسير، وعلوم الروح/الإنسان التي تستوجب الفهم والتأويل.
مفهوم الحقيقة
- الإشكال المركزي: ما معيار الحقيقة؟ ومن أين تستمد قيمتها وأهميتها؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: الرأي والحقيقة
- غاستون باشلار: الرأي عائق معرفي يجب هدمه، والحقيقة تبنى من خلال القطيعة الابستمولوجية مع الآراء الشائعة.
- المحور الثاني: معايير الحقيقة
- معيار مطابقة الفكر لذاته (المنطق): يمثله الشك الديكارتي والبداهة العقلية.
- معيار مطابقة الفكر للواقع (التجربة): يمثله الاتجاه التجريبي.
- ويليام جيمس: يمثل الموقف البراغماتي؛ الحقيقة تقاس بمعيار النجاعة والمنفعة العملية.
- المحور الثالث: الحقيقة كقيمة
- إيمانويل كانط: الحقيقة قيمة أخلاقية مطلقة وواجب مشروط غير مشروط.
- فريدريك نيتشه: الحقيقة ليست سوى أوهام واستعارات نسيتها الذات البشرية وتم توظيفها لأغراض السلطة والتكيف.
4. مجزوءة السياسة
تنصب هذه المجزوءة على تنظيم الحياة الجماعية، ممارسة السلطة، وضبط العلاقات البشرية عبر القانون والعنف والعدالة.
مفهوم الدولة
- الإشكال المركزي: من أين تستمد الدولة مشروعيتها؟ وما غاياتها؟ وكيف تمارس سلطتها؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: مشروعية الدولة وغايتها
- توماس هوبز: مشروعية الدولة أصلها العقد الاجتماعي لإنهاء حالة "حرب الكل ضد الكل" وتوفير الأمن.
- باروخ سبينوزا: غاية الدولة ليست التخويف بل تحرير الأفراد وضمان حريتهم.
- فريدريك هيغل: الدولة هي تجسيد للعقل المطلق والروح الأخلاقية، وهي غاية في ذاتها وليست مجرد أداة لحفظ المصالح.
- المحور الثاني: طبيعة السلطة السياسية
- نيكولا مكيافيلي: الممارسة السياسية تقوم على واقعية صريحة تجيز استخدام القوة والخدعة ("الغاية تبرر الوسيلة").
- مونتسكيو: يركز على ضرورة فصل السلطات (التشريعية، التنفيذية، القضائية) لضمان عدم الاستبداد.
- المحور الثالث: الدولة بين الحق والدولة الاستبدادية
- كارل ماركس: الدولة جهاز طبقي نمطي يسخر الحق لخدمة طبقة البورجوازية المهيمنة.
- جاك رانسير: دولة الحق والدمقراطية تقوم على إتاحة المجال للمشاركة السياسية الحرة والمواطنة الفاعلة.
مفهوم العنف (خاص بمسلك الآداب والعلوم الإنسانية)
- الإشكال المركزي: ما أشكال العنف؟ وهل يمكن إضفاء مشروعية على ممارسته؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: أشكال العنف
- إيف ميكو: يميز بين العنف الجسدي الظاهر والعنف الرمزي/المعنوي الأكثر خطورة.
- بيير بورديو: يركز على العنف الرمزي اللطيف وغير المحسوس الممارس عبر وسائل الإعلام والتربية لتثبيت الهيمنة.
- المحور الثاني: العنف في التاريخ
- كارل ماركس: العنف هو قابلة التاريخ المحركة للتحولات الاجتماعية عبر الصراع الطبقي.
- المحور الثالث: العنف والمشروعية
- ماكس فيبر: الدولة هي الجهة الوحيدة التي تمتلك احتكار حق ممارسة العنف المشروع.
- غاندي: يرفض العنف بمختلف أشكاله ويعوضه بأسلوب اللاعنف كخيار أخلاقي وسياسي لحل النزاعات.
مفهوم الحق والعدالة
- الإشكال المركزي: ما أصل الحق (طبيعي أم وضعي)؟ وما العلاقة بين الحق والعدالة؟ وهل العدالة إنصاف أم مساواة؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: الحق بين الطبيعي والوضعي
- توماس هوبز (الحق الطبيعي): أصل الحق مؤسس على القوة والمقومات الفطرية للذات قبل قيام الدولة.
- هانس كيلسن (الحق الوضعي): لا وجود لحق خارج إطار القوانين والتشريعات الوضعية التي تتكفل الدولة بصياغتها وتنفيذها.
- المحور الثاني: العدالة أساساً للحق
- أرسطو: العدالة هي السلوك النابع من احترام القانون والسعي نحو القسمة العادلة، وهي السند الحقيقي لأي حق.
- المحور الثالث: العدالة بين المساواة والإنصاف
- أفلاطون: العدالة مساوة وتناغم بين قوى النفس وطبقات المجتمع، بحيث يؤدي كل فرد الوظيفة التخصصية الموكلة إليه.
- جون راولز: يقدم العدالة كإنصاف عبر "حجاب الجهل"؛ المساواة في الفرص المبدئية مع مراعاة الفئات الأقل حظاً.
5. مجزوءة الأخلاق
تدرس القيم والمعايير التي توجّه سلوك الإنسان نحو الخير والحرية والمسؤولية.
مفهوم الواجب
- الإشكال المركزي: هل الواجب إلزام أكراهي أم التزام واعي؟ وما مصدره وحسّه؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: الواجب والأمر الأخلاقي
- إيمانويل كانط: الواجب أمر أخلاقي جازم ومطلق يصدر عن العقل دون النظر للنتائج أو المصلحة.
- المحور الثاني: الوعي الأخلاقي
- جون جاك روسو: الوعي الأخلاقي صوت فطري غريزي يوجه الإنسان نحو الخير والشفقة.
- سيغموند فرويد: الوعي الأخلاقي نتاج المكون النفسي "الأنا الأعلى" الذي يترسب من الضوابط الأبوية والمجتمعية.
- المحور الثالث: الواجب والمجتمع
- إميل دوركهايم: المجتمع هو مصدر الواجب والسلطة الأخلاقية التي تقهر الفرد وتحدد سلوكه.
مفهوم السعادة (خاص بمسلك الآداب والعلوم الإنسانية)
- الإشكال المركزي: ما أصل السعادة؟ وكيف يمكن تحقيقها؟ وما علاقتها بالواجب؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- أرسطو: السعادة هي الخير الأسمى وتتحقق عبر السلوك العقلاني وتطبيق الفضيلة.
- إيمانويل كانط: السعادة لا يمكن صياغتها في قوانين يقينية لأنها مفهوم تمثلي خيالي وليس عقلياً، لكنها ترتبط بالاستحقاق الأخلاقي.
مفهوم الحرية
- الإشكال المركزي: هل الإنسان حر أم خاضع لضرورات؟ وما علاقة الحرية بالحق والإرادة؟
أ) المحاور والمواقف الفلسفية
- المحور الأول: الحرية والحتمية
- أبو الوليد ابن رشد: الفعل الإنساني يقع بإنطاق التوسط بين القدرة والإرادة الذاتية وبين الأسباب الخارجية المحدثة في الطبيعة.
- سبيونزا: الحرية الإنسانية وهم أصله عدم إدراك الأسباب والحتميات القاهرة التي تحكمنا.
- المحور الثاني: الحرية والإرادة
- رينيه ديكارت: الحرية تتأسس على إرادة الاختيار الجازم المبني على إدراك عقلي مسبق للخير أو الشغف.
- المحور الثالث: الحرية والقانون
- جون لوك: لا تعارض بين الحرية والقانون؛ فالقانون الصارم هو الضامن الحقيقي لحماية حرية الأفراد من الشطط.
6. منهجيات الكتابة الفلسفية (تطبيقي)
تُقيم مادة الفلسفة في الامتحان الوطني وفق قدرتك على تطبيق منهجية كتابة محددة الخطوات من خلال صيغ المطالب الثلاث: تحليل النص، مناقشة القولة، أو معالجة السؤال المفتوح.
سلم توزيع النقاط التقريبي (الامتحان الوطني)
- الفهم (المقدمة): 4 نقاط.
- التحليل: 5 نقاط.
- المناقشة: 5 نقاط.
- التركيب (الخاتمة): 3 نقاط.
- الجوانب الشكلية (اللغة، الخط، التماسك): 3 نقاط.
أ) منهجية معالجة النص الفلسفي
[مقدمة: التأطير والمفارقة والطرح] ──► [تحليل: مفاهيم، أطروحة، وحجاج] ──► [مناقشة: قيمة وحدود الموقف ومواقف مدعمة/معارضة] ──► [تركيب: خلاصة ورأي شخصي مبدئي]
- الفهم (المقدمة - 4ن):
- تحديد المجال الإشكالي (المجزوءة) والمفهوم/المفاهيم المحورية.
- صياغة الإشكال المركزي والمفارقة الداعية له.
- صياغة التساؤلات الموجّهة للتحليل والمناقشة.
- التحليل (5ن):
- تحديد أطروحة النص وشرحها باستفاضة.
- تحديد شبكة المفاهيم والعلاقات الجامعة بينها (تضاد، تكامل، سبب والمسبب).
- استخراج البنية الحجاجية التي اعتمدها صاحب النص (حجة السلطة، المقارنة، المثال، التعريف...) ووظيفتها في الإقناع.
- المناقشة (5ن):
- إبراز قيمة الأطروحة (نقاط قوتها وأهميتها الفلسفية والواقعية).
- التوقّف عند حدود الأطروحة (نقاط ضعفها أو ما أغفلته).
- استحضار مواقف فلسفية أخرى (مؤيدة ومنافسة) لإغناء النقاش.
- التركيب (الخاتمة - 3ن):
- استخلاص حصيلة التحليل والمناقشة بأسلوب مركز.
- إبداء رأي شخصي مبني ومبرر فلسفياً دون تعصب.
ب) منهجية مناقشة القولة الفلسفية (المرفقة بطلب)
- الفهم (4ن): مؤطرة ضمن مجزوئيتها ومفهومها، مع صياغة الإشكال والتساؤلات الهادية.
- التحليل (5ن):
- تحديد الأطروحة الضمنية في القولة وشرح أبعادها.
- شرح المفاهيم المحورية وتوضيح التفاعل بينها.
- بناء حجاج مفترض يُعضّد الطرح المطروح في القولة (باستحضار أمثلة أو حجج منطقية).
- المناقشة (5ن): التساؤل عن حدود القولة، ثم الانفتاح على أطاريح وفلاسفة آخرين يقدمون رؤى مغايرة.
- التركيب (3ن): صياغة خلاصة تركيبية متوازنة توضح التطور الفكري للموضوع مع إبراز الموقف المكتسب.
ج) منهجية معالجة السؤال الفلسفي المفتوح
* يبتدئ أدوات الاستفهام (هل، إلى أي حد، ما...).
- الفهم (4ن): تحديد المجال والمفهوم، وإبراز العناصر التي تُشكل المفارقة التي يطرحها السؤال، ثم صياغة الأسئلة التوجيهية.
- التحليل (5ن):
- تحليل العناصر الحرفية والمفهومية للسؤال.
- تقديم الأطروحة المفترضة التي يبطنها السؤال والشرح المفصل لها.
- تقديم حجج مفترضة وأمثلة واقعية لدعم تلك الأطروحة.
- المناقشة (5ن): الانفتاح على الأطروحة النقيض الممكنة وشرح إمكاناتها وحججها مع استحضار الفلاسفة المقابلين.
- التركيب (3ن): تركيب أفكار العرض، وعرض الموقف الشخصي بطريقة تحليليّة رصينة.
7. جدول مقارن: أهم مواقف الفلاسفة حسب المفهوم
يوفر هذا الجدول رؤية شمولية بصرية لتسهيل عملية التذكر وتوظيف الفلاسفة بفاعلية في فقرة المناقشة:
| المفهوم | الفيلسوف الأول (الموقف/الفكرة) | الفيلسوف الثاني (الموقف المعارض أو المكمل) |
|---|---|---|
| الشخص | ديكارت: الهوية تقوم على التفكير والعقل الذاتي. | جون لوك: الهوية تقوم على الشعور والذاكرة الحسية. |
| الغير | سارتر: وجود الغير ضروري ومزدوج (شيئية وسلب للحرية). | مالبرانش: معرفة الغير تخمينية ولا تصل لليقين المطلق. |
| النظرية والتجربة | كلود برنار: المنهج التجريبي المادي الكلاسيكي هو الأساس. | أينشتاين: العقل الرياضي البحت هو منشئ النظرية. |
| الحقيقة | باشلار: الحقيقة تبنى بالقطيعة مع الرأي السائد. | ويليام جيمس: الحقيقة تقاس بالنجاعة والمنفعة البراغماتية. |
| الدولة | هوبز: غايتها توفير الأمن عبر عقد تنازلي عن الحقوق. | سبينوزا: غايتها التأسيس الحر للأفراد وليس التخويف. |
| الحق والعدالة | هانس كيلسن: الحق وضعي خالص ناتج عن التشريع. | راولز: العدالة إنصاف وتكافئ فرص مع دعم الضعفاء. |
| الواجب | كانط: إلزام أخلاقي عقلي مطلق وغير مشروط. | دوركهايم: إلزام مجتمعي خارجي قاهر للفرد. |
| الحرية | سارتر: الإنسان حر حرية مطلقة ومسؤول عن ماهيته. | سبينوزا: الحرية وهم والفاعل خاضع لحتميات طبيعية. |
8. تمارين وأسئلة تطبيقية على مجزوءات الفلسفة
أ) أسئلة اختيار من متعدد (تثبيت المفاهيم)
- الذي يرى أن "الوجود سابق على الماهية" في مفهوم الشخص هو:
- أ) إيمانويل كانط
- ب) جان بول سارتر
- ج) باروخ سبينوزا
- تستند العقلانية العلمية المعاصرة حسب غاستون باشلار على:
- أ) الملاحظة الحسية المباشرة فقط
- ب) حوار جدلي بين العقل والتجربة
- ج) التأمل الفلسفي الميتافيزيقي
- يُعتبر معيار "القابلية للتفنيد والتكذيب" لحصر علمية النظريات من صياغة:
- أ) ألبير أينشتاين
- ب) كارل بوبر
- ج) إميل دوركهايم
- الموقف الفلسفي الذي يعطي للعدالة معنى "الإنصاف" عبر حجب الجهل يمثله:
- أ) أفلاطون
- ب) جون راولز
- ج) توماس هوبز
ب) أسئلة صح أو خطأ (مع تبرير قصير)
- يمتلك الشخص عند كانط بضاعة لها سعر قابل للتداول.
- يعتبر باشلار أن الرأي خطوة أولية لبناء الحقيقة العلمية.
- يرى ماكس فيبر أن الدولة تمتلك حصرية احتكار العنف المشروع.
- الواجب الأخلاقي عند كانط هو واجب مشروط بغاية نفعية.
ج) أسئلة تحليلية (شبه امتحان)
- القولة 1: "إن القوانين الصارمة هي التي تخلق الحرية الحقيقية للأفراد داخل المجتمع."
- المطلوب: حدد المفهوم المركزي للقولة، وأبرز الأطروحة الضمنية، ثم اذكر فيلسوفاً يؤيد هذا الطرح وفيلسوفاً يرى العكس.
9. تصحيح التمارين والحلول المشروحة
إجابات قسم الاختيار من متعدد
- ب) جان بول سارتر: لأنه يمثل التيار الوجودي الذي يرى أن الإنسان يوجد أولاً ثم يصنع ماهيته.
- ب) حوار جدلي بين العقل والتجربة: تطبيقا لمفهوم "العقلانية التطبيقية".
- ب) كارل بوبر: المعيار الذي أصله للفصل بين العلم واللاحق بالمعرفة.
- ب) جون راولز: في كتابه الشهير "نظرية العدالة".
إجابات قسم صح أو خطأ
- خطأ. التبرير: يرى كانط أن الشخص يمتلك كرامة وليس سعراً، وهو غاية في ذاته وليس وسيلة.
- خطأ. التبرير: باشلار يرى أن الرأي عائق معرفي يجب هدمه بالقطيعة الابستمولوجية وليس الاستناد عليه.
- صحيح. التبرير: عرف فيبر الدولة بأنها التجمع السياسي الذي يحتكر ممارسة العنف المشروع لضمان النظام.
- خطأ. التبرير: الواجب الكانطي هو أمر جازم ومطلق صادر عن العقل لذاته، وليس لمصلحة أو نتيجة.
إجابة السؤال التحليلي
- المفهوم المركزي: الحرية (وعلاقته بمفهوم الدولة/القانون).
- الأطروحة الضمنية: أن القانون ليس قيداً يلغي حرية الإنسان، بل هو الأداة التنظيمية الكفيلة بحمايتها من أهواء الآخرين وحروب المصالح.
- الموقف المؤيد: جون لوك الذي يرى أن الغاية من القانون هي حماية الحرية وتوسيع نطاقها وليس إلغاؤها.
- الموقف المعارض/الناقد: باروخ سبينوزا (من زاوية السلطة) أو السلطوية المطلقة التي ترى في القانون وسيلة للضبط والقهر وسلب حرية الاختيار الفردية.
10. استراتيجية مراجعة سريعة لمادة الفلسفة قبل الامتحان
لا تتطلب الفلسفة حفظاً حرفياً للصفحات، بل فهم الإشكالات واستيعاب المفاهيم والمواقف والقدرة على الربط المنهجي.
خطة مراجعة مركزة (الأسبوع الأخير قبل الامتحان)
- اليوم 1 و2 (مجزوءة الوضع البشري والمعرفة):
- افهم الإشكال المركزي لكل مفهوم بدلاً من حفظ النصوص.
- اكتب ملخصاً بصرياً على شكل جدول لكل مفهوم: (الإشكال ◄ الموقف الأولي ◄ الموقف المقابل).
- اليوم 3 و4 (مجزوءة السياسة والأخلاق):
- استخدم تقنية الشرح الذاتي بصوت عالٍ، واشرح لأحد زملائك الموقف الفلسفي بكلماتك البسيطة.
- اليوم 5 (تثبيت المنهجيات):
- لا تكتف بقراءة المنهجية، بل قم بصياغة مقدمات مفترضة وتدرب على استخراج الأطروحة من نص أو قولة قديمة.
- اليوم 6 (التطبيق المباشر):
- حل نموذج امتحان وطني سابق في ظروف زمنية تشابه الوقت الرسمي ( ساعتان أو ثلاث ساعات حسب مسلكك).
ملخصات دروس مادة الفلسفة الثانية باك 2026 PDF
ملخصات شاملة للمجزوءات والمفاهيم والمواقف الفلسفية والمنهجيات
| # | عنوان الملف | نوع الملخص | التحميل |
|---|---|---|---|
| 1 | ملخصات جميع دروس الفلسفة للسنة الثانية بكالوريا – جميع المجزوءات | ملخص شامل | تحميل PDF |
الاسالة شائعة
ما هي مجزوءات الفلسفة للسنة الثانية بكالوريا؟
البرنامج يحتوي 4 مجزوءات: الوضع البشري، المعرفة، السياسة، والأخلاق. وتضم هذه المجزوءات 9 مفاهيم بالنسبة لمسلك الآداب و6 مفاهيم بالنسبة للمسالك العلمية والتقنية.
هل مقرر الفلسفة نفسه في جميع المسالك؟
المجزوءات الأربع هي نفسها في كل المسالك. الفرق يكمن في حذف 3 مفاهيم للمسالك العلمية (التاريخ، مسألة العلمية في العلوم الإنسانية، السعادة)، إضافة إلى تباين معامل المادة والحجم الساعي المخصص لها.
كيف أراجع مادة الفلسفة في وقت قصير؟
ركز على استيعاب الإشكالات والمفاهيم الرئيسية وضبط منهجيات الكتابة الفلسفية الثلاث. حيازة إشكال ومفهومين مع موقفين بارزين لكل محور أجدى من حفظ عشرات المقولات دون قدرة على توظيفها منهحياً.
ما الفرق بين تحليل النص ومناقشة القولة؟
في النص، تكون الأطروحة ومفاهيمها والحجج مدمجة ومفصلة داخل الرقعة النصية وعليك استخراجها. أما القولة فهي عبارة مكثفة ومكثفة تتطلب منك بناء الحجاج المفترض لتدعيمها قبل مناقشتها.
كم عدد الفلاسفة الذي يجب حفظهم لكل مفهوم؟
يكفي ضبط موقفين فلسفيين متكاملين أو متعارضين لكل محور (أي 4 إلى 6 فلاسفة لكل مفهوم)، بشرط فهم حجتهم وصياغتها بلغة سليمة.
هل يمكن استخدام موقف فيلسوف من مجزوءة في الإجابة عن مجزوءة أخرى؟
نعم، بشرط وجود ربط منطقي وفلسفي صريح بين المفهومين (مثلاً: استخدام موقف سبينوزا في الحرية للحديث عن الممارسة السياسية أو الشخص). التوظيف العشوائي بدون تعليل يضعف القيمة المنهجية.
أين أجد نماذج الامتحانات الوطنية السابقة لمادة الفلسفة؟
تتوفر النماذج الرسمية مع عناصر الإجابة على بوابة وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني وعبر المنصات التعليمية المغربية المعتمدة.
هل الملخصات هنا كافية بدل الكتاب المدرسي؟
هذه الملخصات مفصلة ومصممة خصيصاً للمراجعة التثبيتية السريعة والتركيز قبل الفروض والامتحانات. يُنصح بالرجوع للكتاب المدرسي خلال الموسم الدراسي لقراءة النصوص الفلسفية الكاملة وتوسيع المعجم الفلسفي.
خاتمة واستعداد للامتحان
تذكر دائماً أن النجاح في مادة الفلسفة يعتمد بشكل رئيسي على مدى فهمك واستيعابك للمفاهيم الأساسية، والقدرة على تطبيق خطوات المنهجية السليمة بأسلوب لغوي وفلسفي متماسك.